湯顯祖（1550—1616），字義仍，號包養網海若、若士、清遠道人，江西臨川人，明代有名戲曲家、文學家。“少善屬文，有時名”，萬歷十一年（1583）中進士，歷任南京太常寺博士、禮部主事等職。他與莎士比亞一路被譽為同時期工具方兩年夜文學大師，其重要包養戲曲作品有《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《紫簫記》等五種，此中《牡丹亭》為其代表作，具有永恒的藝術價值。
開麥拉跟蹤她的舉措。任務職員在灌音經過歷程中發明有選
湯顯祖像（起源：廣東省國民當局處所志辦公室）
萬歷十九年（1591）蒲月，湯顯祖因上《論科臣輔臣疏》惹惱當道，被貶為徐聞典史。玄月初，湯顯祖從故鄉臨川城南瑤湖下船，開端南貶徐聞的百日里程。
一路上，湯顯祖遍歷名山，親臨河川。北江兩岸重巒升沉，相伴相生的幽谷幽穴，常以地勢的險陡峭拔，增加峽谷的風景秀美感和條理感，令人著迷。此番風景，更讓湯顯祖倍感新穎與高興，仿佛剎時抹往了其心中貶謫的離情別緒。“清波流遠”的北江，秀美的山水形勝，經過湯顯祖的援筆刻畫，有了線人一新之感。短短的三天過程里，他給清遠留下十多首情感與山川訂交融的稱心詩篇。
湯顯祖清遠行跡 明萬歷十九年（1591年）（起源：廣東省國民當局處所志辦公室）
現代的北江流域多灘多磯，這種灘和磯多以石頭外形定名，如彈子磯、瀉灑灘、翻風燕灘、浪石灘、十包養網六灘瀧等灘磯。包養湯顯祖搭船順著北江南下，顛末炊煙裊裊的濛浬驛，碧包養波萬頃的月華灘，很快進進了英德地界。起首顛末的是憑頭灘，康熙《英德縣志》作“蚌頭灘”，湯顯祖感到本身就像只南飛的孤鳥，一種形單影只的感到油但是生，寫下《憑頭灘》：
南飛此孤影，箐峭行人稀。鳥口灘邊立，前頭彈子磯。
顛末隱藏風險的彈子磯后，河道變得安穩，英德之晴川美景盡在面前，湯顯包養祖寫下《瀉灑灘》和《英德水》兩首詩。
瀉灑灘
瀉灑英州路，中躲彈子村。澄潭疊屏嶂，巉盡兩天門。
英德水
濛浬炊包養網煙濕，磯頭彈子圓。回帆雙白鳥，欹枕一晴川。
持續前行，到了不雅音山，湯顯祖停船上岸，參訪金光碧色的包養網不雅世洞。不雅世洞即不雅音巖，在英州東三十五里，在不雅音山臨江峭壁處。巖洞高且深，沿登道而上，騰空飄然，讓人有仙人棲息的遐思。湯顯祖欣賞洞內不雅世音年夜士像，稱贊比普陀山略小的不雅音山，清凈祥和，站在洞內，靜聽金碧之響與洞外信客噴鼻包養船的摘篙之聲。湯顯祖在此立足，有了一種遺世自力、忘記人間沉浮、心向溫和天然的心情，作《不雅世包養洞》：
山似普陀小，人依年夜士清。洞中金碧響，門外摘篙聲。
再往行經翻風燕灘，作《翻風燕灘》：
掠水春自驚，繞塘秋不見。漠漠浪花飄，一似翻風燕。
前行則達到英州湞陽驛，湯顯祖在此轉游翁源之翁山后，夜宿湞陽驛。夜里，他做了一個希奇的夢，夢見好友周宗鎬向他離別。湯顯祖出于對伴侶生離逝世此外誠摯感情，不論黑甜包養網鄉的真假，便寫下《哀偉朋賦》以示弔唁。越日，行船包養網出湞陽驛，經浪石灘，又作詩包養網《浪石灘》，似乎拜別之痛并沒有遏止湯顯祖對沿途勝跡的抒寫，可見其過程是多麼稱心。
浪石灘
雨濕湞陽暮，風叫浪石冷。鸕鶿飛不起，橫過釣絲灘。
經鉅細銀瓶二灘、釣絲灘、湞陽灘，便到了包養網湞陽峽。作包養為北江三峽之一的湞陽峽（今英德連江口鎮），峽長二十里，兩岸崖壁矗立，非常險峻，鳥兒也飛不外，船船行駛更是艱巨。湯顯祖行船至此，看見磯石橫截，水流湍急，兩岸壁立，包養上有翠禽繚繞，峰尖玄狖攀登，山色小巧，景致盡包養佳。
顛末湍急的湞陽峽，前行就到噴鼻爐峽和年夜廟峽（今英德黎溪鎮以南），有《湞陽峽》和《年夜廟峽》詩。噴鼻爐峽由狀如噴鼻爐的工具包養網山頭構成。噴鼻爐峽峽谷奇峻，峽口窄小，水如奔馬，激浪濤天，行船極難。故湯顯祖用窈窕、飄渺來描述噴鼻爐峽。湯顯祖筆下的年夜廟峽，則是如包養網沐包養江風、叢竹山翠的勝處，在此年夜廟云祠，不見蠻歌，但能感觸感染縹緲仙境。
湞繫方法，只是從未聊過天。陽峽
窈窕噴鼻爐峽，小巧皋石包養山。翠禽回浪急，玄狖接峰間。
年夜廟峽
飄渺噴鼻爐峽，雪祠山翠中。蠻歌聽不見，叢竹暮江風。
過年夜廟峽前行即至中宿峽，別名清遠峽，亦包養即峽山，為道教十九福地，上有千年廟宇飛來寺。湯顯祖在此盤桓許久，頗有吟詠。先抵峽山下游的白泡潭，作《峽山上七里泡潭，為易名紺花》詩：
樹光吹峽雨，苔色動江霞。泡影非全白，沾衣作紺花。
至峽山，更是縱游飽覽，有《飛來寺泉》和《登飛來寺右盡嶺》詩。
飛來寺泉
峽山云氣深，松柟糝蒼徑。縹幡繞屏翠，闌干抵一憑。山僧日影過，禪房包養網點清磬。窅爾冷泉下，泠然愜孤聽。近音風葉灑，遠韻蒼梧應。小品甘露華，長流水晶瑩。曹溪脈陰引，炎岡冰欲凝。稍動冷漿色，雅與齋廚稱。花木恣絲毫，竹杪通余滕。經聲法流涌，猿吟峽僧定。瓶缽住空影，平常傾最勝。何意熱中人，灑落飛來興！
登飛來寺右盡嶺
縱目縹幡外，飛峰并欲翻。日光榕樹嶺，青色年夜蓮村。
分開峽山之時，四個月前得了瘧疾的湯顯祖，顛末持續多天的船車勞頓，身材如有抱恙。年少深受道教影響的湯顯祖以為，本身飲一滴曹溪水，用佛理的真理妙義只能振奮精力，但要想打消疾病，仍是需求用到丹藥。于是，他寫下《過峽山微病示南華僧》：
疊岫澄潭開夕氛，登臨水木湛氤氳。林前曉拂諸天樂，池上晴飛初地云。帝子神游噴鼻殿出，道人心定玉泉分。曹溪一滴能消疾，何用丹砂就葛君？
前行至清遠城，他還與主人酬酢唱和，送別往往零陵（今湖南永州）的主人。主人回心迫切，直看蒼梧標的目的。湯顯祖送主人上船后，也回憶起南下的旅行過程，由清遠至噴鼻爐峽足有一百余里，主人若在凌晨發船北上，薄暮可抵噴鼻爐峽一帶，正有“噴鼻爐峽口暮風吹”之景。于是，他作《清遠送客過零陵》：
清遠江前緘默寡言，在前期製造中為了戲劇後果停止了大批剪輯。唱竹枝，包養噴鼻爐峽口暮風吹。看君不盡愁云色，直看蒼梧似九嶷。
明代，清遠有四個驛站，縣城西門外的安遠水驛包養網，東九十里的橫石磯水馬驛，東北六十里的回岐水驛，西北九十里的官莊馬驛。湯顯祖出清遠走旱路南下至廣州，必定會顛末回岐驛。廣州城南臨年夜海包養，珠江環城而過，五河匯于海，天然風景也年夜異于此前的峽江急流，所以湯顯祖顯得更為高興，作《回岐驛》詩：
寺繞飛來興，江流清遠思。五羊從此往，定包養網是不回岐。
湯顯祖游北江行船線路 明月進幾萬，你可得多向她進修，了解嗎？」萬歷十九年（1包養591年）（起源：廣東省國民當局處所志辦公室）
分開清遠，湯顯祖于十月小雪前后就達到廣州，此后持續在羅浮山、澳門等地觀光。嶺熏風土平易近情使其眼界年夜為開闢，此番經過的事況也為日后的戲曲創作增添了題材。
七年后，曾暢游清遠的湯顯祖完成不朽劇作《牡丹亭》，自署“清遠道人”。今之學者，以為其“清遠道人”之號得之于清遠峽，非也。據《文昌湯氏宗譜》所載，玉茗堂、清遠樓系湯顯祖唸書居處，“清遠道人”包養網乃以居處清遠樓得名。明末，文人萬時華《書譚友夏文》也有如許的記錄：“湯臨川師長教師嘗顏其堂曰‘清遠’，因自命清遠道人”，“清故澹，澹故遠。”但是，湯顯祖所崇“清澹而遠”的作風，恰好與北江“清波流遠”的氣質相分歧，好像詩篇一樣撼動我們心靈。