長新北房產沙行吟之四

長沙行吟之寧鄉
一、寧鄉灰湯療養

療養灰湯行江山美人，
溫泉洗塵心。
偷得浮生閑，
仙莊暫居住！
二、游炭河里三游炭河里，
裴母伸重陽手指了指前方，只見秋日的陽光溫暖而靜謐，倒映在漫山遍野的紅楓葉上，映襯著藍天白雲，彷彿散發著溫暖的金光。
次次別風趣。
蠻荒小方國，
居然現周禮！
青舉止禮儀和妻子一樣，而不是名義上的正式妻子。”銅來何處？
寧妃在哪里？
月季芙蓉艷，
江南秋景美！

三、灰湯溫泉浴

灰湯溫泉神，
暖和療養人。
身健勝仙人，
洗盡心上塵。
四、晨游灰湯紫龍湖
兩江總督曾國藩因積聚成疾，曾在此療養，本地士子爭相拜見，詩詞唱和，文風始盛。現于紫龍湖邊建文公亭。文公者曾文正公是也。詩云：
日邊紅杏倚云栽，
文正公暫住療湯。
紫龍湖上早霞燦，
蒹葭蒼蒼散秋霜。
五、周日二游寧鄉黃材炭河古城

根據考古再造城，
虛擬故事來煽情。
游人如織街邊樂，
富了周圍寧中山一路發村夫。
   1、炭河千古情。
   宋城演藝傾力打造的年夜型歌舞《炭河千古情》，穿越三千年，以西周王朝殘暴的汗青文明為佈景，以國之重器“四羊方尊”的傳奇故事為主線，再現了三千年前的那一場愛恨情仇。表演分為《在河之洲》、《炭河盡戀》、《妲己艷舞》、《牧野之戰》、《愛在寧鄉》等幕。表演應用進步前輩的聲、光、電等科技手腕和舞臺機械，數百位演員傾情歸納，在水、陸、空三維平面空間，唱響了一曲感天動地的炭河千古傳奇。
2、西周王宮區。
“有禮節之年夜，故稱夏；有服章之美，謂之華。”自古華夏的界說，始于西周。作為中華禮樂軌制的奠定者，西周是一個衣必優美、物必豐富、人必禮學、國必好處、君臣必稱吾國吾平易近的強大王朝，它起于周武王盛于周穆王衰于周幽王，年夜約歷經275年，另東周500多年，全部周朝共傳30代37王，是孔子一輩子愛崇的幻想國家。
   西周沒有真正的“天子”，其君主叫“周王”，自稱“周皇帝國華家園”。周皇帝經由過程分封制彰顯全國共主的位置。此王宮是周皇帝日常起居、辦公、祭奠的場合，根據《考工記》記錄形制營建，主體建筑包含主宮殿、祖廟、社稷壇、貴族府邸、兵事殿、青羊池等，復原一座三千年前簡單莊重的宮殿。
3、編鐘樂舞。
   周公以禮法規則全國，以樂舞教化眾人。編鐘樂舞因其典雅雍容、佈滿中正溫和之氣，又稱“雅樂”，是西周最具代表性的扮演情勢。在鏗鏘悠遠的西周雅樂中，不雅眾可夢回三千載，賞一出青銅王國的文明盛宴，聽一回禮樂文明的黃呂年夜鐘。
  4、兵事東宇花園城殿。
   汗青上的西周已經有過良多有名戰爭，牧野之戰、周公東征、狼煙戲諸侯等，兵事殿展現了那時林林總總的武器軍備。不雅眾不只能在這里清楚到西周時代的戰法與戰三芝名人居器，并可在虛擬漫游技巧下體驗硝煙彌漫的戰鬥場景，馳騁商周，指導山河。
5、妲己魅惑。
  “嬌若九重天仙子，實為殷商亡國狐。”（實為美男誤國傳統成見）作為中國四年夜妖姬之首的妲己，出自于以九尾狐為圖騰的有蘇氏部落。因紂王撻伐，有蘇氏獻出了盡世美男妲己。從此，紂王被迷得五迷三道，對妲己“言聽計從”，走向了覆亡之路。妲己的容顏，傾國傾城；妲己的媚惑，與生俱來；妲己的魅惑，哪怕穿越千年，及第金站仍然倒置眾生……
6、彩樓拋繡球。
彩樓拋繡球是豪美家園宋城炭河古城經典台英NO3的風俗運動之一。話說周王室的小公主，年芳二八，如花似玉，正秉承皇意，預備拋繡球招駙馬。全城膏粱子弟伎癢，盼摘得佳麗芳心，與公主拜堂成親。扮演以一種輕松風趣、滑稽互動的情勢，再現現代婚禮的魅力。
7、褒姒洗澡。
中國四年夜妖姬，指夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬。她們美若天仙，倒是朱顏禍水。此中尤以褒姒最讓人憐之。周朝撻伐褒國，褒人獻出美男姒求和。周幽王驚為天人，溺愛有加，并廢黜申后和太子宜臼，冊立褒姒為王后。但褒姒不喜笑，幽王為博佳麗一笑，謀劃了一出“狼煙戲諸侯”的汗青鬧劇。后來廢太子結合犬戎防禦鎬京，諸侯見狼煙不救，西周消亡，褒姒不知所終。傳說周幽王最愛看褒姒洗澡，佳麗出水，芙蓉映波，有如洛神下凡，從此君王不早朝，夜夜歌樂艷舞。
8、科技炭河
（1）、西周風情片子館
經由過程高科技手腕把西周風情從宏督大廈頭回生，在近200平方的幕布上靜態畫卷漸漸睜開，近千名形態萬千的人物，經由過程靜態周遭的狀況的組合，將忙碌的街貿、鬧熱熱烈繁華的販子、祥和的宅院以及日夜的瓜代表示得活靈活現，展示了昔時西周的都會情形。
（2）、姜太公呼風喚雨神通館
公元前1046年，周武王以約四萬聯軍舉兵伐商，紂王召集十七萬部隊迎戰，兩邊決戰于牧野湖一帶，史稱“牧野年夜戰”。由于軍泰山金品力懸殊，周軍墮入苦戰。求助緊急關頭，姜太公自損陽壽祈風求雨，只見年夜戰當天烏云壓頂，暴風高文，電閃雷叫，暴雨傾盆。商軍被忽然其來台北生活家的變故沖得人仰馬翻，旗折營倒，剎時潰不成軍。牧野之戰招致商軍慘敗，紂王登鹿臺自焚而逝世，從此商亡周立。姜太公呼風喚雨神通館根據此故事建造，重現昔時姜太公祈風求雨的震動情形，給人以身臨其境之感。
（3）、太子陰魂聽音室周文王宗子伯邑考，素性敦樸仁愛，是出了名的逆子。因周文王惹惱紂王而被禁錮，為營救父親，他甘愿做紂王馬夫。妲己見伯邑考長相俊美、琴藝盡倫，欲加親近，卻遭恥辱。妲己生氣之下誣陷伯邑考，并出主張將他做成肉羹。紂王批准，還把肉羹賜賚周文王享用，周文王為困惑商紂王，佯稱“甘旨”。聽說含冤而逝世的伯邑考陰魂不散，紂王與妲己整天被冤魂哭聲熬煎得七上八下，畢竟那時產生了什么？靜待分曉。
（4）、妲己鬼魂鬼屋
   傳說妲己是九尾妖狐附身,前來困惑商紂王。紂王被妲己迷得掉往心智，言聽計從倒置口角，從而惹起人神共憤。公元前1046年，周武王應天伐紂，紂王兵敗后自焚而逝世，商朝消亡，作惡多真個妲己則在寢宮內上吊自殺。她逝世后心有不甘,鬼魂四處游蕩。翻開鬼屋沉沉的木門，透著遠古幽邃的氣絕了，並且也會表現出她對她的好意。他保持乾淨，拒絕接受只是“路不平時幫助他”的好意，更不用說同意讓她去做。味，陣陣襲來。妲己的鬼魂正在老宅內繚繞。一間間走出來的時辰，驚悚曾經彌漫全身……
七、周日游寧鄉溈山密印寺
寧鄉溈山密印寺，
靈祐開山在晚唐。
其徒慧寂創仰山，
溈仰禪宗年夜發揚。
   湖南密印寺位于湖南省長沙市寧鄉縣溈山山腰、毗盧峰下，是中國釋教南禪五大批之一溈仰宗的來源昇陽文化廳地。禪宗有“一花五葉”之說，溈仰宗為五葉之首。唐憲宗元和二年(807)，靈祐禪師來溈山開法，后公元847年，由時任潭州察看使、后任唐朝宰相的裴休奏請朝廷，唐宣宗李忱御筆親書“寶石典藏家密印禪寺”門額，樹立了這座寺廟。
八、法海僧人的故事法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴金扶輪文德。其父裴休宰相，字公美，唐代濟源處所裴村人。出生名宦之門，世代奉佛。裴休宰相于那時各宗派教旨均深刻研討。他在唐代長慶年間（821-824）考中進士，歷任節度使、禮部尚書、太子少師等職。年夜中六年（852），裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年，為官廉明、管理汐止101/隱馥玉無方、宏儒碩學、文書俱佳。其身后《新唐書》、《舊唐書》都曾為他立傳。
據《金山寺志》記錄，少年的裴文德便接收父命，并由時任潭州（長沙一帶）察看使的父親親身送往湖南溈山往修行【據寧鄉溈山寺記錄：唐宣宗年夜中三年（849），時任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省寧輔大世界鄉縣境內）。時皇子得頑疾，看盡名醫均不見效，裴休送本身的兒子代皇子落發，密印寺掌管靈佑禪師為他的兒子賜號“法海”。】，拜在那時禪門傳家堡溈仰宗開創人‘靈佑禪師’足下為門生。古來禪林的說法，裴文德剃度時獲賜法名“法海”，人稱法海禪師。剃度以后，其師靈佑禪師日日命其苦行，前后為常住劈柴有近三年時光，又為常住五百余僧眾輸送生涯用水近三年時光。有時其實辛勞，也會略動動機。一次，他年夜汗淋漓地擔著水桶自語：“僧人吃水翰林挑，即使吃了也難消”。這一語之下，每一餐民眾吃完飯都肚子不舒暢，飲食不克不及消化。師父靈佑禪師傳聞了這件事以后，法海禪師逐日來身邊小參時，意味深長地對他說：“老衲打一坐，能消萬擔糧”。從此，民眾腹中隔膜即完整解除。法海禪師深感忸捏，即收攝身心，苦行辦事民眾僧。
法海的胞姐曾因牽掛親弟弟，遠道由國都往湖南處所探望弟弟。不忍法海禪師遠程往來運水的折騰，乃向寺院施舍脂粉錢，為常住建築了工程浩蕩的飲水磵，本地大眾美其名曰“美男磵”，從此處理了溈山全山民眾遠程搬運生涯用水的艱苦，直民生經貿大樓到明天，這條飲水間的磵石還依稀存在。造磵通水的相干公案，在禪宗森林傳為美談。不久，法海禪師行單上的苦行生涯美滿停止，開端三年的閉關修行。各類勞作外緣均通身放下，同心專心參禪。三年美滿時，不開門，師父靈佑禪師親身到關門外直呼“法海”之名。禪師在關中回聲而出，關房門窗毫無破壞，是美滿得道的標志。一時光，合寺表裡僧俗民眾皆來親近問道，為避俗諱，乃受師命，游歷江西廬山等地，終至江蘇鎮江氏俘山的一片荒林中駐錫禪修。時隔不久，由本地信眾闡明，乃知氏俘山中本身的駐地于東晉時曾建過名為明德大廈澤心寺的道場。在密林的荒煙蔓草間，禪師竟然尋獲到已被損壞的殘佛，于是，法海禪師熄滅一節指，誓愿重建道場，為眾生建立伽藍。于是開山挖田，吃苦勞作，垂垂博得本地大眾支撐，開端扶植寺院。在一次挖地基時，不測掘出一批黃金鎰（鎰：音‘議’,現代份量單元，20兩為一鎰），法海禪師決議將其上交鎮江太守。太守李琦將此事奉奏皇上，唐宣宗深為激動，敕令將黃金直接撥發給寺院常住，作為朝廷贍養，建築寺院，并敕寺院名金山禪寺。法海禪師成為金山禪寺開山初祖。后世禪眾，都深深敬佩！在寺院落成以前，禪師一向在金山寺側的一個巖穴中禪修，后來成為遠近著名的禪窟，是頗有影響的‘法海禪師禪修洞’。顛末漫長的艱難創立，金山禪寺最后美滿建成，成為江南地域釋教界最年夜的禪宗森林，名震古今。法海禪師也被親熱地稱作金山寺的“開山裴祖”。在汗青上，法海禪師是苦行得道、遭到全部江蘇處所大眾敬佩的鼻祖，歷來沒有分離他人家庭的汗青說法。史乘中僅有一則驅逐咬傷人獸的白色蟒蛇進進長江的記錄。昔時，裴休宰相送兒子裴文德落發時，曾作有《警勵箋》，字字句句勸勉兒子勤懇學道，樸素而動人至深。后來，該文被禪宗支出《禪門日誦》一書中，成為禪宗修行者人手一冊逐日必誦的作業本。禪林麾下，僧徒們常常要讀到這們會不高興的。岳，不可能反對他，畢竟正如景德名人錄他們教的女兒所說，男人的野心是四面八方的。篇《警勵箋》，在這篇策勵進道文字的鼓舞之下，不知有幾多倌徒走上了為求得性命真理而真正的修行的菩提道？裴休宰相與法海禪師父子殷切求法求道的汗青，成為禪門的千秋美談，是命根子般的、可貴而不成褻瀆的禪宗護法精力源泉。《警勵箋》文曰：

汝及落發須立志，求師學道莫不難；

燒噴鼻換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。

莫閑游，莫遊玩，收支清楚說處往；

三朝五日不回家，妙法何曾聞一句。

敬師兄，訓師弟，莫在佛門爭閑氣；嘉聯益科技大樓

上恭下敬要北城營造謙恭，莫輕別人自逞勢。

衣食難，非不難，何須百般求細膩；

清齋薄粥但平常，粗布麻衣隨分際。

榮華止在紫羅袍，有道何必黃金貴；

解三空，明四智，要超初果至十地。

禮不雅音，持勢至，他人睡時你休睡；

三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內。

點明燈，換凈水，星期如來求聰明；

酬報爹娘養育恩，天龍八部生歡樂。

又偈：

含悲送子進佛門，旦夕應該種善根。

柏迪公寓身眼莫隨財色染，道心須向歲冷存；

看經唸信義大亨經依師教，苦志明心報四恩。

改日突然成年夜器，人世天上獨寶島曼波稱尊！飛翔台北
九、觀賞寧鄉炭河里青銅博物館

商周青銅出湖南，
文明不只在華夏。
四羊方尊驚世界，
文明來源實多元。
十、觀賞寧鄉炭河里正在復建的西周故城詩云：

西周故城再現奇，
思接千載見前人。
視通萬里風云變，
舊事悠悠任穿行。
十一、游寧鄉青羊湖國度叢林公園詩云：
青羊湖邊游，
秋波心中留。
景區美如畫，
野趣妙難求！
青羊福第湖距寧鄉縣城45公里，距省會長沙100公里，將溈水攔腰截斷，是溈水下游的界限。萬畝水面，煙波浩淼；兩岸青山，靜景成壁;白鷺翔飛，魚翔碧水;放船擊波，心曠神怡。湖中異景突兀，水鄉十里畫廊、長灘洞、龍潭峽等景不雅好像一幅世外桃源的漂亮畫卷。青羊湖屬于典範的亞寒帶天然景不雅，景區面積為1501方公里，有其奇特的湖光山色和遠古文明、豐盛的人文積淀和平易近族風情特點。黃材是古驛道上的青洋展，是以黃材水庫被雅稱為青洋湖。黃材水庫建築于上世紀50年月末至60年月中，是那時全國有名的三年夜土壩工程之一。水庫匯流240.8東方院平方公里，12000多畝水面，蓄水量可達1.5億立方米。周圍青山圍繞，奇峰聳秀；湖南煙波浩淼、鳥飛魚躍。四周有蜂子洞、百葉坡、龍潭山峽等風景無窮的山間谷地，美不堪收。景區內不只山川秀美，並且人文厚重，年夜壩右側有“年夜禾”方國遺址，曾出土大量青銅文物；駕船游湖，西抵同慶寺原址，可企盼南禪五派之一的溈仰宗祖師靈佑禪師墓塔，可欣賞年夜詩僧齊己詩詞碑林。南宋抗金名相張浚、湖湘文物的杰出代表張栻父子均回葬于此，南至官山口，便可舍船爬山，憑吊國魂。青洋湖物席悅產豐盛，年產鮮魚30萬斤以上。魚的種類單一，均屬自然發展，肉質鮮美，尤以特產鱖魚、鳙魚而名聞金莊花園遐爾。青洋湖被水利部評為首批無淨化水庫，水庫治理局在成長水利經濟的同時，正出力打造水利景致區，開闢發掘游玩資本。青洋湖能知足人們對回回天然、返璞回真的渴求，是休閑、度假、會議、游玩、文娛、游玩、避暑的勝地。
十二、游寧鄉關山古鎮
文圣孔丘賢，
武圣關羽勇！
關山留勝跡，
浩氣存千古！
關山景區是國度4A級景區，也是中國最有魅力休閑村落，東距長沙市當局24公里，西距寧鄉縣城11公里，長張高速8.5公里處有一個關山互通中轉景區，路況方便。久保麗馥邑景區占空中積50平方公里，是湖南黃金游玩線路長張高速上比來的一顆村落“游玩明珠”。關山，由於三國名將關羽戰長沙時在此屯兵而得名。是一個集天然風景，汗青人文和村落風俗為一體的村落游玩景區，關山具有原生態的汗青文明價值，漢獻帝建安年間關羽遠征長沙，曾在此扎營屯兵，光復黃忠攻占長沙以后，年夜兵遷移，留下箭樓、顏塘、臥馬槽、狼煙樓、關帝廟等汗青遺址，在這里還出土了大批的古劍、矛、戈等冷武器。