《焦螟》：道術奇境中的人世智趣 找九宮格共享空間–文史–中國作家網

侍讀董默庵家宅遭到狐貍騷擾，宅院中，瓦礫、磚石忽然下雹子普通墜落。家人四處奔逃，等狐貍停歇折小樹屋騰，才敢出來運動。董公為此煩心傷腦，他借了孫司馬的宅院搬曩昔，避開狐貍，搬場后狐貍作亂還是。

篇中說到各類官職，顯得滿親熱，蒲氏不幸哉。官官相護也算傑出協調。狐貍搗鬼，老爺患之。磚頭瓦塊如雹子著落，夠嗆。奔馳可匿，停歇則無恙，尚非友好暴力型牴觸。

一天，早朝上等待天子召見的時辰，他說起身里的不正常情形。有年夜臣說：“關東羽士焦螟住在京都內城，他把握一套符咒道法，很管事。”董公便到焦螟住處，請他出山。焦道人用朱砂畫了符。叫他拿回家貼上墻。狐貍對這朱符并不害怕，磚頭瓦塊拋擲得更兇猛了。董公把情形告知焦羽士，焦道人一聽年夜怒，親身離開董公眾，修起神壇，做法施術。

有病就有藥，有賊就有捕快，有亂就有治，有邪事就有符咒。什么都沒有了也還會有字字中肯的說法或許威勢凜然的咒語。焦螟者應運而生的法力符號也。

不久，就看到一只肥年夜的狐貍趴伏在法壇上面。狐貍從有形無影作亂顯出形體來了，這是神壇神通的功能。排場有扮演感與戲劇感。如許的瑜伽場地扮演與戲劇也有正能量。董家的男女仆人受狐貍鬧騰的痛楚曾經好久了，一見狐貍，非常仇恨。一個丫鬟走上前往打這只狐貍，沒想到本身卻突然倒在地上氣味奄奄。焦羽士說：“這個畜牲很是猖狂，我都不克不及等閒禮服，你一個女人怎么能隨意往招惹!”接著又說：“可以借用這個丫鬟來鞠問這只狐貍。如許可以獲得它的口供。”應用被狐貍整昏了的梅香之身，拘留狐貍之神魂，然后對之停止審判，當然是高深道法、魔術或巫術，可稱之為移魂、拘魂、請魂、請神術，后者還能夠包含扶乩、下神等等諸術。

道長說完，伸出食指中指做法念咒。過了一個時辰，這個丫鬟忽然從地上爬了起來，直跪在法壇後面。焦道人便鞠問她家住何處？丫鬟聽后代狐貍答覆：“我生在西域，進進京城曾經十八輩兒了。”道人說：“皇帝車轎之下，哪容得你們出沒，快快地分開這里!”狐貍聽后不該，焦羽士拍案痛斥：“你膽敢不履行我的號令嗎？你們再遲延，我的道法決不輕饒!”于是狐貍害怕，立即表現愿意遵從號令。道人敦促它快走。這時，丫鬟忽然又倒在地上，顛末很長時光才蘇醒過去。

未呈現某一方逝世傷情形，還算戰爭善結。

很快，可以看到四五個白色圓團，球一樣轉動，附在房檐邊前行個人空間，前后連接，紛歧會兒，走光了。科幻，魔幻，白圈，轉動，邊緣，持續，消散，有攝影攝像的記憶感，甚至古代抽象活動幾何感。蒲師真有兩下子。

從此，董宅便承平了。

狐有狐的仙、精、妖、魔成分與能量正負之別，人有平淡、上等、優良、道術、法力、智力之分，交手之后，高低并非立見。寫狐貍與人的互擾爭斗故事，也還各具一格，有其高低。

即便道術極高，半仙之體，也還不成年夜意。借焦半仙的威風呈現在道場的丫鬟小廝更不成抖威風，胡猖獗，率性行事，此丫鬟最后平安恢復，是僥幸，她應當吸取經驗。

同時，蒲松齡在文中對搗鬼起哄的眾狐，也表達了過度的照料，適可而止，勿為已甚。這對讀者，也能夠有所啟示。

原文

董侍讀默庵家，為狐所擾，瓦礫磚石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其間歇，乃敢出操縱。公患之，假作庭孫司馬第移避之。而狐擾猶故。

一日，朝中待漏，適言其異。年夜臣或言：關東羽士焦螟，居內城，總持敕勒之術，頗有用。公造廬而請之。羽士朱書符，使回粘壁上。狐竟不懼，拋擲有加焉。公復告羽士。羽士怒，親詣公眾，筑壇作法。

俄見一巨狐，伏壇下。家人受虐已久，銜恨綦深，一婢近擊之。婢忽仆地斷氣。羽士曰：“此物猖狂，我尚不克不及遽服之，男子何輕犯爾爾。”既而曰：“可借鞠狐詞，亦得。”戟指咒移時，婢忽起，家教長跪。羽士詰其里居。婢作狐言：“我西域產，進都者一十八只。”羽士曰：“輦都門，何容爾輩久居？可速往!”狐不答。羽士擊案怒曰：“汝欲梗吾令耶？再若拖延，法不汝宥!”狐乃蹙怖作色，愿謹奉教。羽士又速之。婢又仆盡，很久始甦。俄見白塊四五團，滔滔如毬，附檐小樹屋際而行，次序遞次追逐，剎那俱往。由是遂安。

王蒙讀“聊齋”：

《雹神》：神界如俗界，聊齋志“不異”

《斫蟒》：奇對奇、硬碰硬的存亡相拼